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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    的是,利安国没有具体描写天王殿里的主尊弥勒佛像以及作为寺院守护神的手持金刚杵的韦驮菩萨,对本尊左右分塑的四大天王却依据西方的神话传说作了详细的说明。   3、钟楼、鼓楼   有关寺院中佛教徒做法事...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 显通寺建筑与塑像

    文殊菩萨背光后面,还有一尊面对大雄宝殿的护法韦陀天神。他本来是印度婆罗门神话中的一位天神,后被佛教吸收为驱邪护法的天神。到中国之后,他的塑像就成了一位左手执杵着地、右手叉腰挺胸、左脚略微向前的英俊年青的...

    树仁

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  • 藏学重要文献史料述评

    松赞干布和护教诸王以及各大臣等的事迹传说记载较详,而对佛教后弘期部分历史又嫌过简。由于本书多采用神话方式叙述,并且运用汉文史料不够审慎,因而一般标志的年代缺乏可靠性。   《红史》或《红册》(Deb...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580505.html
  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    指出:“孔子并没有排斥或批评宗教(这是在当时不免为愚笨之举的)。但他实是宗教最有力的敌人,因他专从启发人类的理性作功夫。中国经书在世界一切所有各古代经典中,具有谁莫与比的开明气息,最少不近理的神话与...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
  • 慧远大师伦理思想略论

    人格,即“人伦之至也”[5]。在这种文化下,人们在情感上总希望善人得善报,恶人得恶报,这些思想在古代神话和古代典籍中多有表现,此处不再例举。   早期的崇德、善恶报应思想,随着历史的发展逐渐形成了...

    张有才

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  • 五台山简介

    供龙王的,而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前,五台山地区并不是清凉胜境,而是酷热难熬,当地百姓深受其苦,专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里...

    不详

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  • 达真堪布法语365则

      52、很多人都把佛当神,把佛法当神话,当做承办世间琐事的工具,向佛求这个、求那个。你有所求,就没有佛法。   53、认真是一种缘起的作用,是完全的解脱;执着是轮回的因,完全是痛苦的。不执着了...

    达真堪布

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  • 信仰如无法制,精神必定走私

    人们感到彷佛在探索新奇的、或者一直被列为禁忌的信仰及其表达方式。所以,信仰的特性就是它含蓄地强调个人平安、幸福,而不是神学、哲学的正当性;它的渴求是一种对仪式和神话的追求,而非个人与体制宗教或宗教集团...

    李向平

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    死了,成为了祖神。从黄帝出来?黄帝的神话,成为中华文化社会的创始人,同时还是道德信仰、民族认同的根基。因此,中国人的核心道德信仰之中,立言、立德、立功,不一定具有终极的关怀形式,却又成为了中国人人际互...

    李向平

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  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    寻找那个女尼时,已不知去向。通常那样的牧区女尼是不会进入宫中,何况是在深夜,外面的所有门户都有兵士层层把守,谁也进不来。所以大家感到惊奇,都说:“此乃吉祥天女之神变”。[29]   这三则神话分别代表...

    王子林

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